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Mayo 2011
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El impulso de autorrealización
(La psicoterapia humanista según Carl Rogers)
Nicole Diesbach
Desde la década de los sesentas y los años siguientes comenzó a desarrollarse un movimiento en la psicología de Estados Unidos conocido como “psicología humanista” o “Tercera fuerza”. No intentaba ser una reforma, revisión o adaptación de una escuela de pensamiento actual, como era el caso con las posiciones neofreudiana y neoskinneriana; en lugar de eso –como el término Tercera Fuerza implica– la psicología humanista quería reemplazar al conductismo y al psicoanálisis, las dos principales fuerzas en psicología. Es uno de los movimientos más vitales y entusiastas que surgió a partir del descontento por la orientación mecanicista del pensamiento psicológico predominante.
Los puntos centrales de la psicología humanista hacen énfasis en la experiencia consciente, la creencia en el comportamiento y la totalidad de la naturaleza humana. Su enfoque fue principalmente en la voluntad libre, la espontaneidad, el poder creador del individuo y el estudio de todo lo relevante de la condición humana.
Carl Rogers es conocido por su enfoque popular de la psicoterapia llamada terapia “centrada en el paciente” o “centrada en la persona”. A partir de los datos derivados de su trabajo él desarrolló una teoría de la personalidad que se enfoca en una motivación prevaleciente y única, similar al concepto de autorrealización de Abraham Maslow. Rogers plantea que cada persona posee una tendencia innata a realizar todas las capacidades y potencialidades de sí misma.
Siguiendo un camino diferente al de Maslow, pues las ideas de Rogers no se formularon a partir del estudio de personas psicológicamente sanas sino a partir del tratamiento de individuos perturbados, al final utilizaba la terapia centrada en la persona. El nombre de su terapia evoca algo de su visión de la personalidad humana. Situando la responsabilidad del cambio en el paciente más que en el terapeuta –como se hacía en el psicoanálisis tradicional– Rogers daba por sentado que la gente puede, consciente y racionalmente, cambiar sus pensamientos y comportamientos de no deseables a deseables. No creía que la gente está controlada por fuerzas inconscientes o por experiencias de la niñez. La personalidad está formada por el presente y por el cómo lo percibimos conscientemente.
Rogers subraya que si el impulso hacia la autorrealización es innato en las personas, las experiencias y aprendizaje durante la niñez pueden ayudar u obstaculizar esta meta. Enfatiza el papel de la madre, en cuanto a que en la medida que ella satisface la necesidad de amor del niño, llamado por Rogers “la mirada positiva incondicional”, el infante tendrá la tendencia a desarrollar una personalidad sana. Sólo con la demostración de total aceptación y amor al niño, haciendo caso omiso del comportamiento –solamente con esta condición– el niño no tendrá que reprimir ningún aspecto de sí mismo y podrá alcanzar el más alto nivel de salud psicológica y después consumar su autorrealización.
Para Rogers, las personas plenamente funcionales se caracterizan por una apertura a toda experiencia, una tendencia a vivir plenamente cada momento de la existencia, una capacidad de ser guiadas por la confianza en su propio sentir hacia una situación –más que por la razón o las opiniones de los demás–, un sentido de libertad de pensamiento y acción y un alto grado de creatividad.
En su activa carrera Rogers desarrolló su teoría de la personalidad y la psicoterapia enfocada en la persona, expresándolo en numerosos artículos, ensayos y libros. Su trabajo fue sumamente importante y jugó un papel determinante en el desarrollo de la psicología humanista.
El nuevo movimiento hacía hincapié en la importancia central de los seres humanos como criterio para determinar el valor de los frutos de la investigación. Esto contrastaba también radicalmente con el conductismo, cuyo objetivo era predecir y controlar la conducta de los demás. El enfoque humanista es holístico, esto es, estudia a los individuos como organismos unificados, integrados, en lugar de limitarse a considerarlos como la suma total de partes independientes.
Las psicoterapias humanistas se basan en la suposición de que la humanidad ha llegado a ser excesivamente intelectual, tecnológica, y desvinculada de sensaciones y emociones. Sus enfoques terapéuticos están diseñados como procedimientos encaminados a remediar la consiguiente alienación y deshumanización. Enfatizan los métodos de cambio de personalidad experienciales, no verbales y físicos, y aspiran al crecimiento individual o autorrealización, en lugar de la adaptación.
Los enfoques humanistas constituyen un paso importante hacia una comprensión holística de la naturaleza humana, contraria al énfasis parcial en el cuerpo o en la psique, que caracteriza a la corriente principal de la psicología y psiquiatría. La gama de psicoterapias humanistas es muy amplia y fértil. Uno de sus aspectos significativos consiste en alejarse de la orientación intrapsíquica e intraorgánica para reconocer las relaciones interpersonales, la interacción familiar, las estructuras sociales, así como introducir consideraciones económicas, ecológicas y políticas.
No puedo probar que el individuo sea el valor máximo, únicamente puedo decir que mi experiencia me lleva a poner un valor primario en la persona del individuo humano.
Carl Rogers
La autora de este artículo escribió los libros Frontera. Hacia una conciencia de unidad y La psicología del nuevo milenio.
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