Del yoga clásico, violencia disciplinada
Enrique Arias Valencia
En reciente disertación, dada en el foro de la Librería Esotérica Yug, nuestro amigo y colaborador de estas páginas Enrique Rojas Gamboa nos deleitó con una novedad del mundo espiritual. No obstante, debo hacer una aclaración al respecto. Si el mundo espiritual es aquel que resguarda verdades eternas e inmutables, más viejas que el mundo ordinario, ¿cómo es que de ahí puede brotar alguna novedad? Pues bien, el aparente oxímoron tuvo lugar cuando el ilustre caballero nos instruyó sobre las variopintas etimologías de la palabra yoga, y en una entrada triunfal nos mostró que la palabra sánscrita yoga está emparentada con la castellana atalajar, la cual remite a la acción de aprestar el equipo de tiro en la caballería, disponiendo a los corceles para el bravo combate.
Y es que por los medios de comunicación estamos acostumbrados a imaginar el yoga como una serie de ejercicios malabarísticos cuyo objetivo es la relajación y la paz mental. ¿Quién no ha querido reposar a la manera del famoso yogui del canal de televisión con la mirada beatífica, la postura de loto y la ropa blanca?
En cambio, Enrique Rojas insistió en que en su acepción más pura el yoga nos habla de los dioses guerreros, como el inmortal y relampagueante Indra, el inquieto y ardiente mensajero Agni y el luminoso y grande Surya. El yoga es, así, una disciplina espiritual que habilita a una mente tranquila para una batalla colosal en este mundo cambiante. En particular el hatha yoga nos ofrece un modelo de yoga cuya etimología nos exhorta a descubrir la violencia que hay que efectuar para alcanzar la realización espiritual. ¿Qué clase de realización espiritual es la que nos brinda el yoga? Una promesa envidiable, que sólo los más osados y perseverantes podrán cumplir: la unión del ser individual con el ser universal. La raíz sánscrita de yoga nos remite a la unión más elevada a la que podemos aspirar, las bodas del dios Shiva con la bella Parvati. La transformación del universo reunida con su energía original.
Enrique Rojas no perdió la oportunidad de recordar que en el Evangelio se afirma que el Reino de los Cielos está reservado a aquellos que le hacen violencia. Sólo un maestro puede guiarnos en este camino tan exigente.
El sabio maestro Patañjali estructuró la enseñanza del yoga en un tratado llamado Yoga sutras, estableciendo ahí ocho miembros que consisten en prohibiciones, preceptos, posturas, alargamiento de la respiración, control de los sentidos, sostenimiento de la mente en un pensamiento, meditación y contemplación. Toda una disciplina para regular la vida; un adiestramiento esotérico, una ritualización de los hábitos. Sin embargo, en muchos casos Patañjali fue muy escueto en sus instrucciones.
Por lo tanto, ¿dónde encontrar esta enseñanza secreta, sutil, revelada sólo a unos pocos? La Editorial Yug ha publicado en español los tratados de yoga que dieron lugar a los subsiguientes. Son, pues los tres originales: Hatha yoga pradipika (al que hemos subtitulado El camino de la luz perfecta), al cual le sigue el Shiva Samhita (El camino a la armonía de cuerpo, mente y espíritu) y Gheranda Samhita. Tratado de yoga clásico. También de un autor actual, pero fiel a la tradición, tenemos Iniciación al ashtanga yoga, de Baba Hari Dass. Incluso, con una óptica más moderna, tenemos Hatha yoga, de Henrick Kochan, cuyo contenido se enumera como las posiciones más importantes, posturas adicionales y variantes y el yoga en pareja,.
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